Три обезьяны "Ничего не слышу, ничего не вижу, ничего не говорю"

Коллекция лимитированных изделий 2022-2023: 25 изделий

Буддийские мудрые обезьяны символизируют концепцию недеяния зла и отрешённости от неистинного. Ми-дзару (прикрывает глаза: «Не видеть зла»), Кика-дзару (прикрывает уши: «Не слышать зла») и Ива-дзару (прикрывает рот: «Не говорить зла»). Всё вместе складывается в философский постулат «Если я не вижу зла, не слышу о зле и ничего не говорю о нём, то я защищён от него».

Современная скульптор-анималист Майсенской мануфактуры Мария Вальтер считается по праву одной из самых выдающихся учениц Йорга Даниэльчика. Тема трех обезьян, которую она впервые использовала при создании лимитированной фарфоровой фигуры в 2017 году, в последующие годы не раз откликалась в её творчестве. Мария Вальтер случайно наткнулась на мотив трёх обезьян, закрывающих глаза, уши и рот. Она задалась вопросом, почему и начала долгое исследование их символики.

В древнейшем японском городке Никко есть святилище Тосе-Гу, над дверью которого расположено настоящее произведение искусства - резное панно с самым известным изображением трёх обезьян. На английском языке их называют no evil monkeys (обезьяны без зла). Если человек будет соблюдать принципы, изображаемые обезьянами, он неуязвим.

Идея о том, что обезьяны из всех существ должны олицетворять конфуцианскую поговорку «Не слышать зла, не видеть зла, не говорить зла», основана на неправильном прочтении: На японском языке фраза "ничего не вижу, ничего не слышу, ничего не скажу" звучит как "мидзару, кикадзару, ивадзару". А японское слово "тсару" (обезьяна) схоже с окончанием этих трех слов. Отсюда и родилась символика. Древний фольклор, между прочим, гласил, что эти трое были духами, присутствующими во всех людях, работа их заключалась в том, чтобы сообщать Богу о событиях на Земле.

Мария Вальтер отходит от традиционного подхода, придавая своим обезьянам особенно динамичную и выразительную позу. Взаимодействие трех персонажей придает скульптуре особую динамику.

Физиогномика и язык тела гориллы, например, дают нам четкое представление о том, что без зрения она не может использовать свою грубую силу, и выглядит растерянной. Горилле закрывает глаза сидящий на её голове мандрил, чей громкий голос он сам не слышит, и поэтому он выглядит раздражённым. Между тем, карликовый лемур с огромными глазами на шее мандрила закрывает ногами уши нижесидящей обезьяны и хорошо видит происходящее со своего высокого наблюдательного пункта, но сам хранит молчание и выглядит напуганным.

Напуганный, раздраженный и растерянный лемур, мандрил и горилла помогают друг другу оставаться на правильном пути, и не давать волю своим инстинктам.  

Мария Вальтер предложила интерпретацию философской идеи для нашего современного века, которая побуждает нас нерасточительно, а сознательно и на благо использовать наши зрение, слух и свободу слова, что приведёт к большей открытости и социальной смелости.

В данной декоративной версии композиции лёгкая роспись подчеркивает живость выражений лиц обезьян, но оставляет недекорированные поверхности, демонстрирующие ярко-белый фарфор.